汉代男性压力大：每五天需与妻妾性交 直到六十

来源：网络　　作者：佚名

摘自《藏在箱底的秘密性史》 曹寇著

秦帝国采用极权主义的法家学说，建立了一个组织严密、效率很高的军事国家。帝国在战乱之中节节胜利，却在和平时期快速地土崩瓦解了。严酷的法纪和劳役，统治者的暴虐，使百姓难以忍受，怨声载道。原先各诸侯国的残余势力，加上各地的起义运动，仅仅十五年，统一甫久、强大刚硬的秦帝国就分崩离析、灰飞烟灭了。

这时候，还有一个叫孟姜女的柔弱女人，她的丈夫被征发去筑造长城，丈夫不堪艰辛，死在了边关，尸体被其他工匠砌进了城墙。孟姜女思念丈夫，不远千里来到边关给后者送来了寒衣。在雄伟的长城脚下，巨大的悲痛使她的泪水有如暴雨山洪一样，冲垮了数十里城墙。

该民间传说带有浓厚的象征意味，基本可以说明秦帝国倾覆的原因。这个强悍冷酷的帝国，它的敌人正是柔情。不过，稍后另一个事关柔情的故事却证明了相反的结论。西楚霸王项羽是一个力举千钧却柔情似水的男人，其妇人之仁体现于鸿门宴上放走了刘邦，还体现于《霸王别姬》这出苍凉的大戏。他的功业和生命止步于乌江西岸。他的敏感之心使他羞于面见江东父老。在追兵到来之后，他还为曾经是自己部属的叛将们考虑了未来——让他们肢解自己的尸体在刘邦那儿获得分封。

秦代或许因为时间太短，还没有在男女关系上形成规范。比如法家学说中没有提及家庭和人伦的规范，所以后宫仍然如此淫乱，延续着《左传》时代的特点。到了汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时，法家学说思想基本被抛弃，其标志性事件为法家官员晁错被“腰斩于市”。儒术的伦理思想使这片辽阔的国土第一次真正地统一了起来。硝烟散尽，休养生息，赶走了匈奴之后，儒家规范了人伦，社会开始平静了下来。这时候，一本叫《礼记》的儒家著作开始对男女关系有了严格的规范。

汉代的宫廷宗教本来是道教，一代代皇帝在寻求长生不老之药的艰辛道路上逐渐老去，然后死掉。到了汉武帝时代，他们才从始皇帝焚烧的前代古籍中进行抢救、整理，儒家经典才慢慢成为统治国家的理论教科书（皇家向外宣布的仍然是对道家思想的尊崇）。

不过汉代的这些儒家还是被《诗经》中那种民间的自然的两性关系吓坏了，他们觉得男女之间不能如此听任自由。所以他们罔顾本意，开始根据自己的需要进行阐释。据他们所说，《诗经》时代的男女交往是在官方监督下进行的。地方长官把婚龄男女集中起来，让他们选择配偶，然后男女在官方默许之下行房，繁衍后代，完全是一件公事公办、枯燥机械的实用主义活动。

在儒家的观念里，家是国的缩小，国是家的放大，父亲是一家之长，皇帝是一国之君。如果听凭性关系的自由，那么家庭会不稳定，而家庭不稳定，国家就会发生动乱。

所以，儒家对《诗经》时代的男尊女卑大加赞赏。

《礼记》规定：男人主外，女人主内，所以男人从来不需要过问家事，所谓“君子远庖厨”就是一极，女人则不能过问家庭以外的事。夫妻之间说的话，不能出了房门；丈夫在外面的事，妻子无权过问。夫妻之间的性行为和一切肌肤的接触，只能局限在他们的婚床上。平时应该保持距离。在生活上，器皿不能通用，衣服不能同放在一个柜子里。如果女人必须出门，需要在夜晚打着灯笼才可以出去，并且还要用布匹将脸蒙起来。交通规则是，男的在路的右边走，女的在左边。右为大。

这里值得强调的是，虽然《礼记》对两性有严格的规范，倡导男尊女卑，但并不歧视妇女，也不认为性生活是丑恶的。《礼记》引用孔子的话，说：“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也”，还说：“饮食男女，人之大欲存焉”。这说明儒家认为性生活不仅是人的正常欲望，而且是必须的，是一种责任感的体现。这个责任感就是生育子嗣，传宗