来源:网络  作者:冯家明

  印度人已经告别羞羞答答

  过去,印度警察与专门的文化警察(又称道德警察)主要是在公园、火车、公共汽车、电影院里,管制有伤风化的事,如今又多了一个不小的阵地,因此常常疲于奔命。然而,印度警察们私下里承认,在打击手机色情短信方面,自己正在进行着一场“并不成功的战争”。这种状况,同近年西方的文化入侵与印度的文化变迁有关。

  最近一期《今日印度》杂志评论说:“经过1500年之后,古代印度文明的某些内容正在新的历史条件下再现,其中之一是,性的自由与解放。”古印度的不少文学作品如《卡玛·苏特拉》等,都把性描写为十分神圣的事情,而且教授人们如何才能达到最大限度的性高潮。这些书甚至认为,获得性愉悦可以是夫妻间的事,也可以是非配偶间的事。例如,印度古代梵文叙事诗《伟大的婆罗多王后裔(即玛哈帕腊达)》,是与《罗摩衍那》一起闻名全球的两大印度史诗之一,诗中英明的克里什那国王就与别人的妻子拉德哈相好。至于最伟大的诗集《卡莉达莎》,则更是世界文学史上少有的公开赞美性的作品。然而,后来这种比较“开放”的古代文明渐渐衰落了,印度人渐渐在情爱问题上趋向于“纯洁主义”,把性开放、性自由视为罪过与道德沦丧。

  但是,从上世纪80年代末90年代初开始,随着印度实行面向全球化的市场经济政策以及大量西方文化与电脑、互联网新技术的引进,性自由、性开放文化又渐渐复苏了。今年初,《印度时报》进行了一次全国性的调查,结果是,认为夫妻双方都有权寻找婚外性伴侣者,班加罗尔有27%,德里有22%,海德拉巴有20%,加尔各答有32%,孟买有24%;其中,德里的年轻人对此热情最高,而海德拉巴与孟买人则对“不忠诚”最为宽容。据此,印度著名性专家普拉卡什·科查里指出:“印度人已经向羞答答告别,这个10亿人的民族已经变得更加重视性感,更加漠视性罪错了。”

  该调查还表明,印度男子越来越公开承认自己更为关注异性的敏感部位,而印度女子也日益承认,自己很在乎男人的眼睛、外表、肌肉。而且,更多男女双方都认为恋爱“只不过是一种注重外表的游戏”。虽然大多数接受调查者认为,他(她)们首先选择的性爱对象仍是自己的妻子或丈夫,但他们大都承认“可供选择者正在日益增多”。

  2005年7月,印度发行量居全国第二位的《观点》杂志,在全国若干城市的地铁做了一次抽样调查,结果同上述相似。而且,《观点》杂志还报道说,孟买、德里、加尔各答等城市的心理学家与性学家们还认为,从2003年起,在寻找婚外恋方面,从大城市的中产社区到小城镇的中等家庭,印度女子开始走在前列,她们在这方面的自我羞耻感正在日益淡化。

  专家们认为,产生这种现象的原因是多方面的,而新技术无疑是最重要的因素之一。国际互联网、网吧、移动电话、SMS(短信息服务)机构,使印度女人与男人一样,突然接触到了大量有关性与婚外恋的信息,特别是西方性解放的故事以及与童年朋友、从前同学、昔日恋人或单相思对象的联系、接触机会,于是,直截了当的、毫不尴尬的、令人兴奋不已的婚外约会便开始了。有些“前卫”的夫妻甚至在报纸与网站上刊登广告,愿意与“志同道合”者“交换妻子、丈夫”,而这种情况直到不久前,在印度还是闻所未闻。

  当然,婚外恋并不等于幸福,恰恰相反,它常常为男女双方都带来麻烦,更不用说由此带来的家庭不和、婚姻破裂、子女怨恨。毫不令人吃惊的是,印度的离婚率确实正在快速增长。比如,在人口1700万的哈里亚那邦,如今每年离婚的夫妇就达五千余对。不少城市离婚率一年就翻了一番,比如加尔各答。具有讽刺意义的是,在最近的5年内,印度离婚律师们的收入也增加了1倍。

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