象雄王朝是哪个朝代(象雄王朝距今有多久了)

象雄古国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代，于645年亡于吐蕃王朝。象雄王朝建立时期悠久，至今已有一万八千多年的历史了。

象雄，中国远古文明中重要的组成部分。古象雄的文化是藏文化的渊源，是中华古老文化中不可分割的一部分。但是，目前对于古象雄文化的研究，我们却远远落后于国外。甚至中国大部分人对西藏文化的概念，还停留在松赞干布时期，以为藏文化都是舶来品。把藏民族的祖先定义为愚昧、落后、野蛮的状态。

其实，吐蕃乃至象雄，都一直拥有辉煌灿烂的古代文明，这些文化也一直传承发展至今，从未断绝。

今天，我们就来一起了解古象雄文化的真相吧。

古象雄文明的圣地 冈仁波齐

一、古象雄文明：

象雄，汉史中记载的名字是“羊同”，它是曾经横跨上最早的文明中心。很多人会通过搜索“象雄”来了解它的基本情况：

象雄古国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代，于645年亡于吐蕃王朝。象雄，西藏早期历史上的古国，疆域中心地区位于今阿里地区。中国学者在历史的后期称之为“羊同”，也有写成“象雄”的，是根据藏文“象雄”两字的译音写成的汉字。

象雄是西藏历史上的文明古国，曾经创造了辉煌鼎盛的古象雄王朝。之所以称它为文明，是因为它具有文明所必须的基本条件。

由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的国际考古学上的文明标准有三条：

1. 第一条标准就是要有城市：发掘的遗址中应该有城市，原始的小聚落是不行的，要有城市和乡村的对比和差别。
2. 第二个标准就是要有文字：没有文字，人类的思想文化不可能存留和传播，所以这是界定文明的重要因素。
3. 第三个标准是要有礼仪建筑：这是指专门为宗教、政治或者经济的原因而特别建造的复杂的建筑。

而由于古代遗留的信息很少，他们认为只要有两条就够了，而两条中文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。

外象雄中心 孜珠山

• 那么象雄的疆域虽然广泛，但根据史料记载和考古研究都证实，古代象雄分为里象雄、中象雄和外象雄三个大的地域，分别以阿里地区的穹隆银城、那曲地区的当惹琼宗和昌都市丁青的琼波孜珠山为中心，这些中心依然存在着古老的遗址，也就是具备了城市这个条件。

• 象雄被称为文明的重要原因，也就是基于它拥有自己的文字。古象雄的文字现在依然可以找到，并且根据最新的考证，藏文就是根据古象雄的文字发展演变而成的。

• 古象雄的建筑条件也是具备的，如今的孜珠寺就是古象雄时期的遗存之一。

• 2014年在阿里古如甲出土了包括黄金面具、“王侯”文丝绸、铜器等珍贵文物，也说明象雄同时具备了冶金的技术。这一点在老的历史文献中也得到证实。

所以，象雄能够被称为文明，是因为它完全具备了国际上所公认“文明”应具备的标准。

当惹雍措湖 中象雄的中心

二、象雄的疆域：

那么古象雄的疆域到底有多大呢？根据历史记录可以知道，古象雄是分为里、中、外三个部分，以穹隆银城、当惹琼宗和琼波孜珠山为中心。在这片广大的土地上，曾经建立有象雄十八国，分别为象雄十八国王统治。

在《玛旁湖的历史》中，象雄十八位王的名字和所在部落的中心都有清晰的记载。

藏族的古籍《漫谈精粹》载：“象雄分为上、中、下三部分，上部为琼隆一带，中部为当日、达廓，下部为景叙六宗。”

象雄整体分为三部分是基本没有争议的，也就是以冈仁波齐附近的琼隆银城为中心的上部象雄；以当惹雍措为中心的中部象雄和以孜珠寺为中心的下部象雄。因为古象雄时期还是以游牧为主，目前国际学术界对于中心之外的疆域还没有严格的划定。

象雄王国遗址

著名本教学者朵桑坦贝见参的《世界地理概说》是目前国际主流学术界最为推崇的文献依据。根据书中所说的来看：

象雄最西端是大小勃律，就是今天的克什米尔地区。从勃律向东南方向沿着喜马拉雅山脉延伸，包括今印度和尼泊尔的一小部分领土。北邻葱岭、和田，包括羌塘。但东面的边界就不太清楚。如果按照佛教文献记载，东面只限于与吐蕃和苏毗接壤，则象雄的疆域不包括多康地区。

而具体象雄的边界到底在哪里，中国著名的藏研专家、中央民族大学藏学研究院院长才让太教授指出：

“（象雄）具体、精确的边界划分估计是不存在的，因为游牧民族的基本特点是沿水草迁徙，没有固定居住范围，边界只是一个非常模糊的概念，这就是为什么里象雄、中象雄和外象雄都强调它们的中心而不是疆域。因此，理解整个象雄，不能按照边境、边界的思路，而要以建立政权和基地的部落的中心来确定。”

从对象雄的记载来说，虽然过去也包括了喀什米尔和印度等地区，但很多地域后来也都被占领，而象雄整体的地域都是在中国的西部地区，所以它是中国古老文明中不可分割的一部分。

象雄王朝的所在 阿里

三、象雄的历史：

象雄的历史是目前争议颇多的，依照古象雄国教雍仲本教文献的记载，雍仲本教的祖师敦巴辛饶是诞生在公元前16017年，也就是距今18000多年。

这是目前本教主流的说法。但只要对本教有过研究就可以知道，这个算法是根据古象雄的君丹纪年法来计算的，因为本教文献中记载辛饶弥沃是在人寿百年的时候出现的祖师，所以祖师辛饶弥沃的一年计为一百年。

那么国际学术界则是依据考古等方面来确定象雄的年代，目前主流的说法有三种，就是8000多年，6000多年和4000多年。

目前，象雄以4000多年的历史来计算，是比较公认的。也就是依据意大利知名藏学家南喀诺布教授研究认为的辛饶弥沃出生于公元前1917年。

古象雄王子 敦巴辛饶弥沃

因为对象雄早期的时间上限目前还没有更为详实地考古依据，所以也无法最终确定它的上限到底是从什么时候开始。

而象雄的灭亡则是没有争议的，根据文献记载：“公元644年，松赞干布伏击了最后一代象雄王李弥甲，并将象雄收归于吐蕃的版图之内。”

但其实，象雄真正的灭亡的时间可能还要稍后一些。最新的资料显示，根据一些手抄本和本教文献的研究发现，松赞干布伏击李弥甲后并未将他杀死，而是将其迁到中象雄，关在当惹琼宗地方，后来共传了七代，七代的名字也全都有记载。

但象雄却是在李弥甲被伏击后，就慢慢消失在历史的尘埃之中了。

唐卡 古象雄文化的遗存

四、象雄的文化：

古象雄既然是古老的文明，那么它必然拥有自己古老的文化。而幸运的是，象雄虽然早已经消失在历史之中，而它的文化却依旧传承发展延续至今。因为这些文化随着传播发展，早已经和周边国家和民族的文化融为了一体。

古象雄的文化都有哪些内容呢？

根据资料记载：古象雄的王子敦巴辛饶辛饶弥沃创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。

象雄的文化都是建立在雍仲本教的宗教习俗上所展开的，而这些方方面面都基本汇总在了《象雄大藏经》之中，因此它被称为“象雄文明的百科全书”。《象雄大藏经》的内容原本篇幅浩大，但经过数千年的沧桑变幻，有些内容都已经轶失不存。

经典文献中藏文的“象雄语曰”

如今的《象雄大藏经》现存178部，包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。

它是对象雄的哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑、佛学、文学、艺术等全领域汇集的百科全书，是中华古老文化的活化石，具有极其重要的历史文化价值。

而象雄的文化不只是留在那些文字之中，而是鲜活在藏民族的生活之中：神山圣湖的信仰，五体投地的礼拜，唐卡绘画的艺术，佛塔寺庙的建筑，煨桑朵玛的习俗，撒风马，挂经幡等仪式，藏民族的方方面面都沿袭着古象雄的文化意义和精神内涵。

五、象雄的遗存：

象雄的遗存一方面是古老的遗址、圣迹、文献、文物等物质的遗存，另一方面就是宗教、信仰、民俗文化等非物质文化的遗存。

煨桑 源自古老象雄的习俗

随着考古的不断发现，4000以前象雄的文字、科学、宗教、艺术、医学，都已远远领先于世界。象雄的样貌也越来越清晰，但还远远不能窥见全貌，它在世人的面前依旧是那么神秘莫测。

物质的遗存也在不断地发现，4000年前的天珠、1800年前的黄金面具、铜器等等，都在不断地向我们诉说古老象雄的故事。

而非物质的文化却一直清晰可见，又触手可摸。煨桑、朵玛、转山、拜湖、金刚舞等等，从远古象雄一直代代相传，从未断绝。这些习俗早已经成为藏民族的文化并延续至今。

外象雄中心 孜珠山

这是因为吐蕃从第一代藏王聂赤赞普开始就信仰象雄的本教并立为国教。第二代藏王穆赤赞普更是本教修行的成就者，他从象雄请来一百零八位大师，并翻译象雄经典，并在吐蕃建立了三十七处修行道场，外象雄的中心孜珠寺就是当时所建立。

所以，吐蕃的历代赞普都将象雄的宗教作为信仰，将象雄的文化学习发展，传承延续，如今的藏文化基本都是古象雄文化的遗存。

中央对外联络部研究室副主任栾建章曾撰文评价象雄文明及本教的历史意义：“可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解古象雄文明；要研究藏传佛教，也必先研究本教。

古象雄的文字 嗡阿舍嘛舍纳哄

六、国外对象雄的研究：

虽然象雄是中国本土古老的文化，但对于它的研究和话语权，却长期落在外国人手上。在我们大部分人还在认为藏族在松赞干布时期以前还是野蛮落后的样貌时，国外就已经开始了对象雄文化的研究。

• 1922年，美国学者J.F.洛克在藏东开始寻找手抄本《象雄大藏经》；

• 1928年，苏联象雄学家罗列赫在那曲的夏茹寺寻找《象雄大藏经》手抄本；

• 一些国外研究机构和相关学者已启动对《象雄大藏经》的编译工作。

• 1966年，法国率先推出了《象雄词典》。

• 日本也早早成立了专门的研究机构，并已出版了若干研究著作。

目前，国际上已经有七十多个国家设立了专门研究象雄的机构，很多国家在20多年前就已经取得了非常重要的研究成果。

可以说，中国古象雄文化真实的样貌却一直被外国人所描绘。

十九大新闻中心记者发布会

七、我国象雄文化的研究：

象雄，是中国青藏高原的祖先建立的古老王国，古象雄文明更是中华古老文明中不可分割的一部分，它的文化是中国古老文化的源头活水，藏文化的根。

十九大新闻中心的记者招待会上，中共中央统战部常务副部长张裔炯说：“藏文化也是中华文化的重要组成部分，中华民族之所以伟大而优秀，就在于五十几个民族文化的丰富和博大。”

对于古象雄文化的研究已经成为国际上的热门，但我国对于象雄文化的研究却起步很晚。近十几年来，虽然国家开始重视象雄文化，但目前国内研究象雄的学者数量还非常的有限，对资料的发掘、解读还很不足。

才让太教授说：“七世纪之前，前佛教时期原始资料的解读是最大的难点。”

李ke强总理访问英国时作为国礼的苯教文献

随着国家对象雄文化越来越重视，已经开始投入更多的人力、物力来进行研究，并取得了很大的成效。

2014年6月，李ke强总理访问英国期间，《甘肃青海四川民间古藏文苯教文献》作为国礼赠予牛津大学波德林图书馆，作为我国整理保护民族文化的标志性成果，由国家领导人赠予国外。该文献即出自《古象雄大藏经》，是迄今为止最原始、最完整的民间本教文献。

2015年6月9日，国家社科基金重大项目 《古象雄大藏经》汉译与研究在中国社会科学院正式启动。该项目由中国社科院、清华大学、西藏昌都孜珠寺联合完成，预计历时10年之久。这是继玄奘译经之后中华民族举国之力的又一次译经工程，是“开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝绸之路精神的薪火相传。

作为古象雄文明的重要载体，《古象雄大藏经》汉译工程的启动不仅将解密雪域高原的古象雄文明，还将还原古象雄时期中华文明的深广影响和象雄文化的开放包容。——《人民日报海外版》

国家社科院重点工程 象雄大藏经汉译工程启动

这些对象雄文化的研究，还需要更多人才和更多的时间。但象雄的文化不会被埋没，让这数千年中华优秀的传统文化活起来，就是我们现在正在努力的方向。

结语：虽然对于象雄的研究，我国的起步较晚，但象雄是中国本土的文化，象雄的根就在中华的大地上，象雄的魂就在藏族人民的心中。所以，象雄的话语权早晚会回到我们自己的手里。

我相信，随着国家的高度重视，会有越来越多的人关注象雄、了解象雄，也会有越来越多的人投入到对象雄的研究中。让我们共同努力，使古老的象雄文化在中华大地上活起来，让象雄的文明重新复兴，在实现中国梦的伟大蓝图中画下浓墨重彩的一笔。