可萨汗国和犹太人的关系(可萨汗国和犹太人谁厉害)

可萨帝国是西迁到高加索地区的一支突厥化部族，公元7至9世纪，可萨人在伏尔加河中下游建立了强大的可萨汗国，成为丝绸之路北道上的重要中转站，同拜占庭帝国和阿拉伯帝国保持着密切的政治经济联系。8世纪中叶，可萨人从萨满教的信仰者转而皈依犹太教。

犹太人的草原帝国

公元6世纪，欧亚大陆目睹了突厥汗国的崛起。公元552年，突厥首领土门率军大破宗主柔然后建立了突厥汗国，自称伊利可汗，然后趁西魏与北齐对峙之际，极力向东扩展，迅速成为漠北草原之霸主。与此同时，土门的弟弟室点密统治的西突厥则挥师西进，在公元558年左右联合萨珊波斯击败当时的中亚强国嚈哒（Hephthalite），占领了阿姆河以北的嚈哒领土，威震西域。然而，恰好一百年后的公元657年，阿史那贺鲁率领西突厥十姓部落大败于唐军，西突厥政权就此瓦解。它的一个属部，可萨突厥人以独立的姿态登上历史舞台，以北高加索地区、伏尔加河下游为中心建立了可萨汗国。

在可萨汗国境内，一直以来都生活着很多犹太人。犹太人被称作是“唯一纵贯5000年、散居五大洲的世界性民族”。公元70年，犹太人的圣城耶路撒冷被罗马帝国大军攻破，圣殿被拆毁。公元135年，犹太人被全部赶出耶路撒冷，他们被迫流亡世界各地一些犹太人辗转经过叙利亚、小亚细亚等地来到克里米亚地区和北高加索地区。萨珊波斯统治时期，波斯国王曾试图强迫犹太人皈依自己信奉的琐罗亚斯德教（袄教），波斯的犹太人为免遭迫害也被迫移民到北高加索地区。与此同时，拜占庭帝国也在实行过强迫犹太人受洗皈依基督教的政策。帝国的法令规定，犹太人不能担任公职，不能与基督教徒通婚，也不能奴役基督徒；犹太人不能阅读希伯来文的《圣经》，而必须阅读希腊文的《圣经》如果有犹太人试图劝说基督徒改变宗教信仰，那么他将被处死，而且财产也要被没收。这样的反犹政策同样促使大量犹太人逃亡附近唯一的乐土——突厥人的可萨汗国。

可萨突厥人当时仍信奉萨满教，亚美尼亚史料《诃仑的摩西》曾这样记叙他们的信仰“对那部落来说，他们狂热地像魔鬼一样错误地崇拜树木，这与北方人的头脑迟钝有关，他们沉溺于这种虚构出来的欺骗性宗教。如果闪电或天空中的火花撞击某人或某一物体，他们就认为他或它是对神的某种贡物。他们也贡献于火，水，某些路神，月亮及所有在他们眼中是令人惊奇的事物。”这种多神崇拜没有如同独一神教那样的强烈排他性，所以犹太人的生活环境没有遭到严重的破坏，使得可萨汗国成为犹太人的政治与宗教避难所。

大约8世纪后期到9世纪中期，可萨汗国的统治者放弃了原有的萨满教，令人诧异地皈依了犹太教，成为整个人类历史上唯一一个信仰犹太教的草原帝国。此后，可萨汗国一直以犹太王国的名义统治着南俄草原，周边的民族也将可萨等同于犹太人。

传说可萨汗国宫廷中举行了一次基督教的神父、伊斯兰教的毛拉和犹太教的拉比间的辩论。他们都试图向可汗解释自己宗教的好处。辩论进行得空泛而冗长，最后可汗分别向三方提出同一个问题，除了他们自己的宗教外，另外两种宗教哪一种更加接近真理？基督教的神父、伊斯兰教的毛拉都给出了同样的答案：“犹太教”，于是可汗便决心皈依了犹太人的宗教。这个传说的真伪已无从考证，但可萨突厥人皈依犹太教显然并不是一个简单的宗教决定。这个汗国处于位于巴格达的伊斯兰教哈里发国家和基督教拜占庭之间，选择两者之外的犹太教样有助于在意识形态上摆脱拜占庭皇帝和阿拉伯哈里发的牵制，在两大帝国之间保持平衡，从而有利于对外政策的灵活性以及国家的独立，这显然是可萨汗国的核心利益所在。更重要的是，选择犹太教也包含了明显的经济动因，犹太人当时已经是丝绸之路上成熟的国际商人，可萨汗国统治阶层皈依犹太教显然有利于吸引犹太商人，以促进本国商业贸易的发展。

现代犹太人，大多数是古可萨汗国人而不是亚伯拉罕后裔

亚伯拉罕生存在公元前1900多年（那时中国早已实行奴隶制度近百年），最早住两河流域苏美尔的乌尔城邦（今伊拉克南部）；后来因两河流域以西的阿摩利人入侵，建立古巴比伦王国，亚伯拉罕遂离开苏美尔，迁徙到迦南（今以色列巴勒斯坦一带）。

亚伯拉罕把权利传给儿子以撒。以撒的长子叫“以扫”（Esau）、次子叫雅各。有一次，一扫外出回家感觉很饿，跟雅各要一碗红豆汤喝，雅各要求一扫 用长子继承权来交换。就这样，雅各用一碗豆汤换得长子的身份。传言雅各曾经与神摔跤得胜，因此改名叫以色列（意思是“和神搏斗的人”），其后代遂称为以色列人；雅阁十二个儿子，形成十二个既斗争又合作的支派。

公元前1880年，因自然灾害， 以色列人迁移到埃及，受到当时埃及统治者的优待；公元前十六世纪，埃及政变，新上位的统治者把以色列人作为奴隶；以色列人在摩西带领下逃出埃及，途中提出了《十诫》以对抗当时人类的愚昧野蛮，这属于革命性的认识和实践。公元前1350年回到迦南定居。公元前1020建立以色列王国；首位国王是扫罗王，在位四十年，之后被大卫王取而代之，定都耶路撒冷。

公元前970年，大卫王之子所罗门成为以色列国王。他安排建造了“第一圣殿”；所有对上帝的献祭仪式都在圣殿举行。931年，所罗门去世，其国一分为二：北部十个支派仍然称为以色列王国；南部两个支派形成犹大王国。以色列人和犹大人，自此统称为犹太人。

公元前722年，亚述帝国剿灭了以色列王国，把以色列人流放至外地。公元前586年，南部的犹大王国被新巴比伦王国攻占，圣殿被烧毁，“第一圣殿时期”结束。犹大王连同上万名犹太上层人士和学者被征服者掳至千里之外的巴比伦，过着囚虏般的生活，史称“巴比伦之囚”；他们把有关的神话、传说、诗歌、历史、摩西的《十诫》，以及 先知们的语录记载下来，编纂为《圣经》。《圣经》旧约的最后一篇“玛拉基书”讲到公元前425年，直至公元1世纪耶稣出现，期间400年为空白。

先知 意为" 传达神谕的人"，多半是政治改革家。他们认为犹太人国破家亡、沦落异邦，并非上帝抛弃了以色列人，主要是因为以色列人未能专一信奉上帝、反而同时供奉他神、以及违犯教规而触怒了上帝，上帝因而借外邦人之手惩罚之。但只要他们改邪归正、崇奉一神，上帝仍不抛弃他们，并将帮助他们重返故国、重建圣殿。

公元前538年，在西亚地区崛起的波斯帝国征服了新巴比伦，波斯王居鲁士大帝善待过着屈辱生活的犹太人，允许犹太人重返自己的家园、重建圣殿；公元前516年建成“第二圣殿”。随后的200多年中，波斯并没有过多地干涉犹太人的日常事务，只派驻一位波斯官员负责保证该地区的安全并监督税收，内部事务全部由犹太人自己管理；犹太人生活稳定、传统文化得到巩固和加强。政治体制上，君主制没有恢复，主持圣殿的祭司阶层掌握着主要权力。

公元前333年前后，犹太人的家园被希腊帝国吞并。希腊式生活方式对犹太人的传统生活方式的冲击和宗教信仰的迫害，使犹太人奋起捍卫民族文化、于公元前165年举行了“玛喀比起义”；统治者只好允许犹太人按照其民族的传统方式生活。玛喀比起义是犹太人创造并坚持的一神信仰思想对希腊人所推行的多神偶像崇拜的胜利。拉比是接受过正规犹太教教育，系统学习过《塔木德》、《塔纳赫》等犹太经典，是传授犹太教教义的老师，也是犹太教负责执行教规的祭司。

外来的宗教导致犹太教发生分裂，所以公元30年，犹太人耶稣创立了基督教，在那个时代，基督教的革命性比犹太教强一点；耶稣被犹太教徒出卖给罗马人；基督教接受了《圣经》，称之为《旧约》），继之写了《新约》，犹太教不承认《新约》；基督教徒曾经和犹太教徒不共戴天。

公元前63年，罗马帝国取代了希腊帝国。公元70年，耶路撒冷圣城被罗马摧毁，犹太人被赶出故土，从此流散于世界各地，成为没有祖国的民族（直至1947年二战之后重新成立以色列国）。

公元476年，西罗马帝国被日耳曼人灭亡，欧洲进入封建割据的中世纪（直到15世纪），此期间犹太人大体上是被剥削阶级，是革命阶级。

公元5－6世纪，蒙古高原的突厥部落等越过阿尔泰山和额尔齐斯河西迁，到达东欧大平原和北高加索地区。他们生性凶残，无恶不作；公元7世纪建立了可萨汗国。由于地理位置处于交通要道，给予了他们在商业、贸易的便利；他们专门坑害旅行商人，收取过路费，无恶不作；由此完成了财富的原始积累。

当时的俄罗斯大公召见可萨汗国王 卡甘，责令其放弃邪教，让卡甘在基督教，伊斯兰教，犹太教三种宗教里选一个作为自己的宗教。卡甘选择了犹太教，但其恶魔崇拜实际上越发邪恶，甚至把犹太教改造成为一种说披着犹太教外衣的邪神崇拜；他们的恶魔崇拜以及婴孩献祭并没有停止。

10世纪的时候，可萨汗国臣服北部的基普罗斯公国不断扩张，初步奠定了俄罗斯联邦的领土规模。可萨犹太人也跟随着基普罗斯的征伐而北迁，来到日耳曼尼亚，与早先来自中东的阿什肯纳滋犹太人混合成为人口最多的一支犹太人族群。

现在世界绝大部分犹太人，都是可萨犹太人的后裔，根本不是什么闪米特犹太人，不是亚伯拉罕的后代，他们根本没有踏足过耶路撒冷的土地。可萨犹太人的后裔多半是反动的；现代美国犹太人之大部分、包括罗斯柴尔德，也是可萨犹太人的后裔，是反动的。

欧洲基督教的教规中写到：只要不是敌人，就是兄弟。对敌人放贷是资助敌人，对兄弟有息放贷等同于偷盗。犹太教却允许给非犹太人进行放贷，并且十分鼓励这种行为。随着欧洲借贷行业就这么被欧洲人直接送给了犹太人。如此暴利的行业就这么被犹太人给垄断了！

十字军东征（1096年－1291年），是罗马天主教势力对穆斯林统治的西亚地区作占领并建了一些基督教国家。在东征中最惨的债主是犹太人，他们不但被老赖债务人合法赖掉了债务，还遭到了债务人的屠杀。

16世纪开始，犹太人几乎从所有大城市中绝迹。只有美因河畔的法兰克福、沃尔姆斯和布拉格还保有较大的犹太社团。 欧洲各国打得不可开交；战争花钱太多，交战双方的国君都向犹太人借债。犹太人得以重新崛起，开始在世界政治舞台上大显身手。

罗斯柴尔德家族从16 世纪起定居于德国法兰克福的犹太区。当时没有街名和门牌号码，门前悬挂一块红色盾牌（英语为Red Shield，德语为Roth Shild）是犹太居民标记住址的一贯做法，罗斯柴尔德家族的族名“”就来源于此。1743年出生的梅耶，20岁干起了古董买卖和古币生意；和德国贵族领袖黑森伯爵建立了联系，将珍藏的稀缺古币和徽章，以成本价卖给他。此后两人建立紧密合作关系，梅耶因此迅速成为当地首富。

拿破仑战争期间，欧洲首富黑森伯爵临逃跑时，将300万英镑现金交给梅耶保管，利用这笔巨款，梅耶成为欧洲第一个银行家。1785 年，老梅耶创办罗斯柴尔德家族银行，将他的五个儿子派到欧洲的五个国家，分别经营家族事业。1804年，三儿子内森被派往英国伦敦；逃到英国的黑森伯爵委托内森购买了大批英国债券，于是内森借机做起了债券和股票。

小儿子詹姆斯派到法国，老二所罗门到奥地利、老四卡尔到意大利。大儿子在法兰克福执掌全局，很快形成由五大分支构成的罗斯柴尔德家族金融帝国。

老梅耶生前立下遗嘱，包括：只有男性家族人员能够参与家族商业活动、鼓励家族通婚、绝对不准对外公布财产情况、不准律师介入家族财产继承等。罗斯柴尔德家族强调每一个家族成员，首先是集体，其次才是个人。家族族徽图案是一只手臂握着五支利箭，象征着老梅耶的五个孩子团结一心。

大批富裕的欧洲犹太人在19 世纪20 年代改宗基督教，但罗斯柴尔德家族一直恪守犹太信仰，在犹太社团事务中扮演重要角色，努力促使一些国家提高本国犹太居民的政治地位。