为什么说：兄弟如手足，两广一家亲

众所周知，岭南地区的广东、广西、海南岛，以及香港、澳门，自古以来就是一家人。无论是语言、文化，还是历史，广东和广西的关系都密不可分。为什么这样说呢，请看我如下介绍:

第一，全国人民都知道，两广地区的原住民，拥有共同的母语——粤语。但是，很多外省人却不知道，在两广地区，原住民都把他们的母语叫做“白话”。比如，在广州，广州人一直都叫广州话、白话，从来不会说自己讲的是粤语（广东话）。因为，广东有三大方言:白话、客家话、潮汕话。关于粤语的来源，有两种说法。第一种是，在古代，“粤”与“越”是通用的。《史记》，称广东为“南越”，《汉书》称“南粤”。所以，粤语，即是“越语”。以古代俚语、僚语和中古音为基础的㑷古话，就是早期粤语的活化石。

另外一种说法，是来自于上世纪七十年代，香港政府推行以“广州西关地区的白话为标准的正音运动”，香港人把广州话，称之为“广东话”。改革开放之后，随着香港流行音乐与香港电影席卷全国，外省人都误以为广东人个个都会讲白话，于是，才有了粤语（广东话）这个叫法。

西江流域的古广信，现在的广西梧州与肇庆封开一带，就是白话（粤语）的发源地。白话（粤语），也是唯一发源于岭南地区的“汉语”，与普通话最大的区别就是，它有“九音六调”。时至今日，梧州的白话，还保留有“上古音”。梧州的白话，也是广西地区最接近广州话的一个城市。

第二，从文化的角度看，两广一家人。西江流域的古广信（广西梧州、肇庆封开县一带），是粤语的发源地，也是广府文化的发源地。西江，是广西梧州、广东（肇庆、佛山、广州）地区的母亲河。西江流域，也是广府文化的核心地区、广府人的主要聚居地。

西江流域的主要城市

据广东省人民政府参事、广东省珠江文化研究会会长、中山大学教授黄伟宗看来，广西梧州才是广府文化发源地，而不是以“胡妃传说”为依据的韶关珠玑巷。

西江流域的河神——龙母（龙母文化），是西江流域两广居民的共同文化信仰。据深圳福田区官方网站介绍:“春秋战国时期，现在的广东广西一带属于百越部族。龙母原名温凤娇，是百越族女首领，传说她在西江河边捡到一个巨卵回家，孵出五条小龙，五龙长大成才后与龙母一起整治水患，造福于民。”

除了龙母文化，在粤西地区两广交界的地方，也是同样存在着三大文化纽带。这三大文化，都是高凉文化的重要代表，分别是:铜鼓、冼太庙、年例。据了解，铜鼓，原是我国南方古代少数民族的一种重型乐器，后来逐渐成为古俚人财富、权力的象征。主要分布在广东的古高凉地区（也就是现在的茂名市、吴川市，以及部分廉江、阳江地区），还有广西的博白县、陆川县、北流市等地。

其中，信宜出土的铜鼓，全部来自地下埋藏。据《高州府志·舆地纪胜》载：“铜鼓，高尺余，广二尺，纹饰精巧，悬而击之，其声颇震。宋嘉泰元年（1201年）信宜县民得之地中。次年山洪发水，复涌出一面。太守义太初以其一镇郡库，以其一置之诚敬夫人庙，夫人行营旧地有一面，并此而三。”信宜境内从宋代至2019年止共出土铜鼓63面，是广东出土铜鼓最多的地区，有广东的铜鼓之乡之称。2008年初，信宜有三面铜鼓被收录入中国古代乐器图普。

世界上最大的铜鼓，出土在广西北流市，是一面铸造于西汉时期的云雷纹大铜鼓，直径1.65米，重约300公斤，被誉为“铜鼓之王”。相传在清代，北流石科窝乡有位农民上山砍柴时，无意间发现了这面巨大的铜鼓。现藏于广西壮族自治区博物馆。

众所周知，广东的冼太庙和年例，主要分布在高凉地区的茂名、吴川，以及部分阳江地区。其中，高州的冼太庙，最多、最集中。广西的年例，主要分布在北流市。2014年，“北流年例”，被列入广西非物质文化遗产。

第三，从历史的角度上看，两广地区，自古以来就是一家人。先秦时期，岭南两广地区，被中原人称之为“百越之地”，是古越族的聚居地 。唐朝的魏征在《隋书》中记载，“百越是诸多族群，其中，包括疍家人、俚人、僚人，俚人是岭南地区最大的一个族群。”南越国丞相吕嘉，就是百越族首领。

公元前214年，秦始皇统一岭南，设南海、桂林、象三郡。同年，赵佗与任嚣，先后在龙川、番禺，建造了龙川城和番禺（广州）城，这就是广东历史上最早的两座城池。

公元前106年，“初开粤地宜广布恩信”，监察岭南地区的交趾刺史部，迁至广信县城（梧州），并管辖如今的两广地区、湖南南部、越南北部和海南岛。从此，广信（梧州）成为岭南地区的政治、经济、文化中心，长达370多年时间，被誉为“岭南古内都”。

蒙起鹏《广西通志·地理篇》记载：“汉之广信，今之封川县。交州剌史治广信，统邻三郡，今分三郡之地为二省，封川以西，广西也；封川以东，广东也。”岭南两广地区的分家，始于唐朝，终于宋朝。宋太宗赵光义在位时期，为了能够更好地统治和管理面积广、人口构成和环境复杂的岭南地区，于是将广南路一分为二，以广信为分界线，广信以东属广南东路，简称“广东”，广信以西则称广南西路，简称“广西”。

虽然说，两广分家了，却还是一家人。因为，在此之前，他们不仅有共同的历史，还有共同的母语与文化。

第四，从北海、钦州、防城港的历史看，两广也是一家亲。了解广东历史的人，都知道现在的广西北海、钦州、防城港，曾经是属于广东省的一部分。刘永福、冯子材、陈铭枢，就是当时的广东人。新中国成立后，广西是内陆省份，并没有属于自己的出海口。为了顾全大局，1952年，中央将广东的北海市及钦州专区划归给广西。将广西的怀集县划入广东。从此，广东、广西亲上加亲。

第五、分布在广东地区的壮语地名，见证了两广一家亲的历史。了解壮语的人都知道，在壮语中，“那”是指“田地”的意思。据清·李调元《南越笔记》载：“自阳春至高、雷、廉、琼，地名多曰那某”。清代初期的屈大均也在《广东新语》中指出：“自阳春至高、雷、廉、琼，地名多曰那某、罗某、多某……”其中，《阳江市地名志》登载了一批带那字的地名，如那味、那龙、那苏、那笃、那西、那洋等，多达123处（其中阳江79处，阳春44处）。

据说，佛山顺德大良的“良”就是来源于壮语“黄壮人”的意思。明代学者邝露说，大良与壮同类。所以，在壮族人居住的地方，以“良”命名的地方也不少，比如 顺德的良村、南海的良登、新会的良都，都表示黄壮人村落之意。

被誉为壮族研究第一人的徐松石教授，在《粤江流域人民史—倒装辞研究》中认为在广东、广西，倒装地名比比皆是，觉得这是一个很特殊的现象：“例如广东台山有冲洋、冲云墟、洞华、洞美、冲华、冲柴、冲金山；其实应作洋冲、云冲墟、华洞、美洞、华冲、柴冲和金冲山。”他认为：这些地名是僮人的名称，有僮语的意义。这类倒装地名，在四川、湖南、贵州、西康、广东、广西都有，甚至延至国外，如暹罗（泰国）、缅甸、安南（越南）等。难得，广府人自称天下无双的倒装句，是这样来的吗？

第六，除了岭南两广原住民是一家亲，广东、广西的客家人，也是一家亲！据了解，广西壮族自治区大概有700多万的客家人。主要分布在桂东、桂中、桂南地区，其中，玉林的博白县是全国客家人口最多的一个客家县。

广西的客家人，也一样，人才辈出，有抗法英雄冯子材，抗日保台英雄、黑旗军首领刘永福，还有粤军高级将领陈铭枢、李济深、陈济棠，淞沪会战集团军司令廖磊等等。两广的客家人，不仅有共同的母语客家话，也有共同的文化（包括饮食文化、民俗文化、宗祠文化），还有共同迁移历史。其中，客家美食、客家山歌、客家建筑就是最具代表性的客家文化。

广西贺州客家围屋

从以上介绍，我们可以看出，为什么说，两广地区，情同手足，亲如一家。无论是什么人，都应该了解自己的文化与历史，坚决不能做数典忘祖之辈。