包衣奴才和奴才的区别(包衣奴才是什么意思)

今天兰台和大家聊一聊清朝的包衣究竟是不是“奴才”。

满文里包衣的正式名称是“booi”，比较亲切的说法是“booi niyalma”（家里人）。

而奴才的正式名称为“aha”，有的也称呼为包衣奴才“booi aha”。

包衣和奴才（aha）是完全不同的。

包衣在清朝，是法律意义上的“良人”；而奴才（aha），是法律意义上的“贱民”，甚至没有独立的人权，是隶属于主人的“大牲口”。

要理解包衣制度，首要要明白，八旗制度本质是军事制度，只不过是爱新觉罗家族永远担任司令、军长、师长、团长，其他人只能担任营长、连长、排长的军事制度。

八旗制度下所有人的第一身份都是军人。

八旗出征图

那么，在这个军事制度下，那些肩不能扛，手不能挑的八旗成员怎么办呢？

天天玩？

想得美，“肩不能扛，手不能挑”的八旗成员就去给高级军官们做服务员，做勤务员，做炊事员，做司机。

这就是“包衣”。

所以也叫“booi niyalma”（家里人），因为大家真的很可能是亲戚。

既然包衣是八旗制度下的一个正规职务，那么为什么康熙帝还公开批评八阿哥胤禩生母良妃是“辛者贱妇所生”呢？

这是因为在清朝，虽然包衣在法律层面是“良人”，但是包衣毕竟是服务业，清朝普遍存在对服务业的歧视。

至今，社会上依然对服务业另眼相看

别说清朝，现在做服务员的，做保洁的，不也被歧视吗？

大家参加了那么多同学会，有哪个同学大声地说，我现在在xx酒店做服务员，可开心了。

没有吧？

所以，康熙帝批评八阿哥胤禩生母良妃是“辛者贱妇”，指的是“包衣”作为服务业，是贱业，但是“包衣”作为一个身份，“包衣”是“良人”。

要知道，在雍正皇帝改革之前，清朝会把皇室远支，也就是闲散宗室，编入包衣籍，让他们成为本旗旗主的包衣。

比如康熙帝的第八个儿子，也就是《雍正王朝》里的“八贤王” 胤禩因为触怒了康熙帝，也被革除了贝勒爵位，不但成了闲散宗室，还被短暂地编入了包衣籍：

上谕诸皇子、议政大臣、大学士、九卿、学士、侍卫等曰、贝勒允禩、闻张明德如许妄言、竟不奏闻、允禩革去贝勒、为闲散宗室。——《清圣祖实录》

因为康熙朝惯例，闲散宗室都会被编入包衣籍，所以胤禩被革去了爵位，成了闲散宗室，自然也就自动成了包衣。

冯绍峰饰演的八阿哥胤禩

如果包衣是“贱民”，那么岂不是康熙朝，那些姓爱新觉罗的闲散宗室一律成了“贱民”？

另外，虽然包衣是旗主的服务员/勤务员，但是只要工作过的朋友肯定知道，和领导亲近的，反而是这些领导身边的服务员。

包衣也一样。

要知道，在八旗制度下，只有爱新觉罗皇帝以及八旗旗主（也是爱新觉罗高等级贵族，比如睿亲王多尔衮、郑亲王代善）才能用勤务员，所以包衣往往和旗主以及皇帝关系比一般八旗兵弁关系更为亲密。

清朝八旗贵族可不会随随便便让人做自己的包衣的。

根据满清的包衣档案来看，清朝入关以前，列册为包衣的汉人只有813人。

原因就是，爱新觉罗贵族们没有那么信得过汉人。

为什么清朝入主中原后，大多数受重用的汉臣都是包衣？原因就是这些汉人是经过“考验”的，是爱新觉罗家族认可的汉人。

说完包衣，再说奴才（aha）。

其实aha就是奴隶的意思，而包衣奴才指的就是家里的奴隶。

这些人在大清律层面是“贱民”。

他们是没有“独立人身权”的，他们的地位和大牲口是一样的，他们所有的财产名义上也都属于“主人”。

这是完全不同的。

以上就是包衣（booi）与奴才（aha）的区别。