房杜之才指的是谁(房杜之才的意思)

房杜之才指的是李世民手底下的两个谋臣，杜如晦和房玄龄。房杜之才的意思是唐朝初年名相房玄龄和杜如晦的才华。

运筹帷幄

房玄龄在李世民秦王府中十多年，一直掌管军谋大事，负责管理文牍，每逢军书奏章，停马立成，文字简约，义理丰厚。李渊对房玄龄深加叹赏，对侍臣讲：“这个人深重地了解机宜，足能委以重任。每当替秦王陈说事务，一定能了解人性心理。千里之外，好像对面说话一样。”

房谋杜断

房玄龄和杜如晦二人同为李世民的宰相，但所起到的作用却是不一样的。房玄龄擅长给李世民出主意，但是同一个问题，他出的主意很多，李世民也不知道采用哪个好。

于是这时候杜如晦将房玄龄的主意加以分析，选出一个最适用的办法，让李世民采用。房玄龄帮李世民出主意，杜如晦帮李世民拿定主意，所以称为“房谋杜断”。二人同心同德，相互配合，辅佐李世民处理朝政。时人论及良相时，首推房玄龄与杜如晦。

一.房玄龄

1.贞观元年，唐太宗任命房玄龄为中书令。这一年的九月，唐太宗对朝中官员论功行赏。结果，房玄龄、杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集功名列第一，得到了重赏。

封赏完了以后，唐太宗说：“今天论功行赏，大家有什么意见尽管讲出来。”

淮安王李神通说：“陛下，臣带兵打仗，舍生忘死，而房玄龄、杜如晦等人只是端坐朝中，舞文弄墨而已，功劳却排在最前面，臣心里不服。”

唐太宗说：“你们是有功劳，但房玄龄运筹帷幄，把握全局，你们只是具体执行而已，所以他功劳最大，当然应该排在第一。”

淮安王李神通惭愧而退，其他大臣也无话可说。

房玄龄为人非常谦虚谨慎，对于论功行赏的事深感不安，便对唐太宗说：“陛下将臣排第一，臣心里很不安。”

唐太宗回答说：“从前汉高祖封赏大臣，萧何在最前面，你就像是朕的萧何，功列第一，理所应当。王者公正无私，才能得人心。朕和大臣们每天吃的穿的，都来自于百姓，所以设官定职，也是为了百姓。国家理应重用、优待贤能的人，让他们更好地为国出力，也使全国上下形成见贤思齐的良好风尚。今天就是依照这样的一个原则，而不是根据某个人的喜好。你当之无愧，就不要再多说了。”

二.杜如晦

1.对于杜如晦如此身兼多职，权力过大，也有人或眼热，或不服的。有一个叫陈师合的监察御史就上了一道奏章叫《拔士论》，大意是说，一个人的精力是有限的，因而不应该兼任过多的职务。照理，这个陈师合的说法也不是没有一点道理，但李世民不高兴了，认为这是在挑拨他和杜如晦等人的君臣关系，一发脾气，将这个陈师合充了军。由此可见，李世民对杜如晦是多么信任。而杜如晦和房玄龄也没有辜负李世民的信任。贞观初年，社会初定，如何保持一个安定的社会以利于百姓安居乐业，就成了大唐统治者们必须解决的课题。杜如晦和房玄龄一道，制定了大唐王朝的典章制度。他们制定的典章制度，以隋朝的典章制度为基础，综合历朝成果，加上他们的努力，可以说是把封建社会的典章制度推到了顶峰，不仅对后世的影响非常大，还东传日本，影响了日本的社会发展。正是这些典章制度为后来的贞观之治提供了政治上的保证。杜如晦不仅自己对大唐王朝尽职尽责，而且在相位上能礼贤下士，广招人才。在他和房玄龄同为宰辅期间，朝中言路畅达，人才济济。

2.世民问近臣们：贤明的君主能想到自己的不足之处，他就会从谏如流；昏昧的君主怕别人知道自己的短处，就会永远愚昧无知。隋炀帝喜欢自吹自擂，掩护自己的短处听不进逆耳的忠言，臣子们确实很难犯颜直谏。虞世基（大书法家、五绝之臣虞世南之兄，深受隋炀帝宠信，参与朝政）在隋炀帝有过失时不敢冒死直谏，大概不算是很大的罪吧。商纣王的叔父箕子规劝不了纣王，于是装疯自保，孔夫子仍称他为仁。隋炀帝被杀死了，虞世基该不该一道处死呢？李世民表面上是问虞世基该不该处死，实际上是提出了个如何为臣的大问题。杜如晦回答道：天子有了敢于直言相谏的臣子，那么，即便天子无道也不至于失去天下。孔夫子就曾称赞过卫国的史鱼，说史鱼真是耿直啊！朝廷有道，你如箭一样耿直，朝廷无道，你还是如箭一样耿直。虞世基怎么能因炀帝无道，听不进逆耳忠言，就闭起嘴巴不敢说话了呢？身居重位苟且偷安，又不能辞职请退，他和箕子装疯而去是不相同的。晋惠帝时贾皇后要废愍怀太子，张华位居司空之职却不能拼力抵制，反而低三下四地顺从了。赵王司马伦起兵废了皇后贾南风后，就派使者去抓张华。张华狡辩说：将废太子的时候，我不是没有反对，而是说了没人听啊。使者说：你身为三公，太子无罪被废，你既然反对了没人听，为什么不因此辞职呢？张华找不到话来回答了，于是斩了张华，并灭了他三族。古人说过：危险时不去扶住他，跌倒后不去搀扶起来，怎么能用这样的人辅佐呢？所以君子在关键时刻是不能失去自己的名节的。张华在犯颜直谏方面不能保持一个诤臣的名节，又不能急流勇退保全自身，作为一个臣子的职责他全都丢失了。虞世基位居宰辅，在能说话时却不敢据理力争说真话、说实话，因此处死他是应该的。李世民听后赞同道：你说得非常对啊！君主必须有忠良之臣辅佐，才能自身安全、国家安定。隋炀帝就是没有忠诚正直敢说实话的臣子，所以他听不到也见不到自己的过错，等到恶贯满盈，也就灭亡了。若当君主的所行不当，大臣中又没有敢于犯颜直谏的，只是苟且顺从，事事都说君主做得对、做得好，那么君就是个昏君，臣就是些阿谀奉承的小人，君昏臣谀，离危亡也就不远了。因此李世民要求臣下对他要敢讲真话，不要阿谀奉承。从这段对话不难看出，李世民要当一个能听取不同意见的明君，而杜如晦则立志做一个敢于犯颜直谏的诤臣。正因为有了这样的君臣，才有了后人赞叹不已的贞观之治。