以文为词是谁提出的(以文为词的人是谁)

以文为词是谁提出的？

辛弃疾。

辛弃疾所倡导的“以文为词”成功地将辞赋古文的章法、句式以及议论、对话等具体手法移植于词，为散文艺术与词体创作之间打通了道路，扩大了词的表现方法。

以文为词的人是谁？

辛弃疾。

“以文为词”最主要的代表人物是辛弃疾。以文为词，词学术语。用来评价辛弃疾词的一个重要的创作特征，指其以写散文之法作词。

辛弃疾在苏轼词革新的基础上，进一步发展为“以文为词”，具体表现为多用散文议论法、散文句式、经史子集语汇和典故等等。辛弃疾急于以词服务于抗金斗争，需要在词中更为明白晓畅地抒发情感、表明政治主张，故又一次变革作词法。这种创作方法，深深影响了“辛派爱国词人”。

对此宋人及以后历代词论家或有微辞，或称誉其博大精深。近年来有人指出辛之“以文为词”其外表是对音律形式的突破，内核则是源于抒情之需要，尤其是对散文中重“气势”的引入，为词体注入了新的活力，因此辛之以文为词不只是一种纯方法而且与内容的扩张有密切关联，在文体上有突破与解放之功。也有人认为辛之“以文为词”与苏之“以诗为词”一样，不利于词的艺术发展，甚至导致了词体的蜕变。

辛弃疾词以文为词的特点

• 辛弃疾词具有以文为词的特征。
• 人们常用“以文为词”来评价辛词，从狭义上讲，所谓“以文为词”就是运用散文的章法、句法和字法等来填词，这一点与熔铸经史是密不可分的。如《沁园春·将止酒，戒酒杯使勿近》：
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• 杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今 喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知已，真少恩哉！ 更凭歌舞为媒，算合作人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招则须来”。
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• 词用了主客对语的“问答体”，阐发哲理，多处用典故和古书成句，句式散文化，难怪宋人陈模《论稼轩词》一文谓此词有如班固之《宾戏》、扬雄之《解嘲》，“乃把古文手段寓之于词”。此外《贺新郎》（绿树听鹈鴂）、《沁园春》（叠嶂西驰）等都有散文化的特色。辛词喜欢熔化散文句法入词，但并不违反词的声韵要求，有的作品甚至能够给人以气势连贯、自然宏肆之感。如《西江月·遣兴》：
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• 醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。昨夜松醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”
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• 《贺新郎·邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱，意溪山欲援例者，遂作数语，庶几彷佛渊明思亲友之意云》：
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• 甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。 一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
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• 两首词都移用或化用古书成句，“近来始觉古人书，信着全无是处”则从《孟子》“尽信书则不如无书”中来，“以手推松曰：‘去’”，借用《汉书·龚胜传》“以手推（夏侯）常曰：‘去’”，“甚矣吾衰矣”直接用《论语·述而》原句：两首词都用了散文的句式，糅进语气助词，但仍然符合词的韵律，更有利于表达词人悲壮苍凉的情感。